其他故事，俠客風雲傳前傳荊棘初始四招典故介紹

其他故事

我非常喜歡的一招，傷害又高，又帥，還aoe

姬無雙第一招叫什麼，大聲告訴我

如果說之前的還好，還是武功名字

那這個就太齣戲了

人物名字都來了

業火紅蓮是霹靂裏一個人名，一說真主角素還真會一人三化的絕學，一個人可以幻化成三個肉身，三分自己的實力，分頭行事。業火紅蓮就是其中一隻，是三身中的火屬性，持劍，特色不是很高，比較沉默，就是全身通紅而已。另外兩隻叫墨淵水蓮和靛羽風蓮。其中風蓮是最搶戲的。

可惜姬無雙的業火紅蓮就一格距離，而且就揮手一砍，既沒有火也沒有蓮，名不副實!

話說回龍逆斬都改成狂龍逆斬了，龍泣劍也不敢叫龍氣劍，那業火紅蓮下個版本要不要改呢?

改成什麼呢

葉火紅蓮

妖火紅蓮

反正姬無雙一身紅，有這個名字作爲第一招也挺合適的

塔婭的第三招叫神曲但丁。

但丁本來就是詩人，神曲但丁也沒有什麼好借鑑霹靂的

介於河洛喜歡霹靂，那我就裝作就是借鑑的霹靂好了

霹靂裏有個人名叫神典但丁

簡單介紹下，這個人信奉天主教，感覺武俠作品中，信奉天主教的壞人多，信奉新教的正面人物多。

這主要是天朝定義基督教三教搞成的認知誤區。天朝把"新教"定義爲"基督教"，而原本基督教是包含天主教、東正教和新教的，因此這個狹義的基督教被誤認知成廣義基督教，反而變成正統了!!

神典但丁就是壞人信奉天主教的例子。

戲裏也是壞人。手持黑暗聖經(-_-|||)爲吸血鬼效勞

塔婭據我推測是不信教的，但她法國的家鄉人民是天主教信徒，信奉聖母瑪利亞。其父是大哲學家，哲學是宗教的爸爸。而但丁信奉天主教!因此法國哲學家之女武功招式裏有神曲但丁也不違和

注：哲學是宗教之父，可去圖書館閱讀托馬斯阿奎那的作品，這個人是個哲學家，爲宗教中"神"的推論做出了貢獻。他認爲"上帝"即是"善"，是無所不在的精神產物，和佛家"大圓鏡智"差不多個意思。

不知道前傳裏還有沒有洪京寶?我在存檔編輯器裏看到了!估計dlc會出現洪京寶!

這個人本來是個喜感梗，然而又被我挖出武功是霹靂的招式!

其中一招叫做千里不留行，就是霹靂早期的東西

但千里不留行更早卻是一千多年前李白的《俠客行》裏最後一句。

誰是老大?

當然李白纔是老大，原創

爲了尊重原創，我還是引用李白好了

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。

十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。

閒過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。

三杯吐然諾，五嶽倒爲輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。

救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。

縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經。

霹靂裏千里不留行是個人名，也是招式，是“千里不留行”這個人創作的“千里不留行”這一招。

是一個退役的魔界殺手，魔域殺手榜排行第一，金盆洗手後只是一個老人。

這個人的故事超長，作爲一個“老人”各方面協助武林正義。當他最後一次爲親情執手操刀時，使出了“千里不留行”，已成千古絕唱(亡命戰役，最後一擊)

俠客裏洪京寶也用千里不留行，可謂到處是梗啊，霹靂引經據典，俠客更是引經據典還玩梗。玩梗的年代哦

一刀一劍平生意，負盡狂名十九年

你們在大地圖上遇到徐子麒，點開聽他口白。

“多謝多謝，不謝不謝，謝來謝去，沒完沒了”

是不是覺得很風趣，比他哥哥徐子易要輕浮得多

這句話出自霹靂布袋戲，原封不動，一字未改，且是純正的霹靂原創。

這個人就是慕少艾

這個人是霹靂業界騷豬

騷話多得一筆，但是是正能量的騷話，騷話都騷得很有道理

可以整理成冊，日讀一句，生活美滋滋

徐子麒的定位就是穿越遊俠，而他哥哥是苦逼作家，是實幹的，徐子麒就是負責騷的，負責瀟灑。

借“多謝多謝，不謝不謝，謝來謝去，沒完沒了”更顯得隨性自如

“三分輕狂，七分深藏，才能立於不敗之地”

沒記錯的話還是徐子麒說的，記錯了的話就是別人說的(廢話-_-||)

還是霹靂裏的

這一句是霹靂中“平風造雨四無君”的一句話

雖是三分輕狂，實則整句話都顯得輕狂，也很符合徐子麒，動不動就開掛來打玩家，打輸了就送你本書。

四無君在霹靂裏是一個極度有實力的自戀狂，爲什麼他叫"四無君"呢?不是說他什麼都無，是因爲他覺得"無我不能之事, 無我不解之謎, 無我不爲之利, 無我不勝之爭"!

就這樣的人，你還相信他七分深藏嗎?藏個毛，他所有藏的東西都是爲了爆發出來，也就是，遲早會呈"亢龍有悔"之資。

他的出場模式也是變態得很：一個羽扇綸巾的大都督伴隨飄舞的羽毛從天而降

高調就一個字，還七分深藏。

說徐子易七分深藏我覺得，徐子麒反了吧，是七分輕狂，三分深藏還差不多：喂，小子，看你功夫不錯，要不要和我過兩招。

四無君這個人在霹靂裏評價非常極端，不是過度高評就是過度裝逼。

首先，他是一個軍師。然後，比君王還會運營整個國家。

這就相當於說是什麼，諸葛亮把劉備推翻了，蜀國運營得比劉備時期還好。

差不多就是這種感覺

世事如棋，乾坤莫測，笑盡英雄。

出自霹靂布袋戲真主角“一頁書”，本來一頁書喊這詩句極富氣勢，重點突出在"笑盡英雄"，前面兩句都是爲"笑盡英雄"服務的，沒有很大的意義，"笑盡英雄"的意思就是"你們在座的各位都是垃圾"，呵呵呵呵呵。

棋叟這裏這句話，先佔了個"棋"字和他有關係。然後，不論江湖還是棋局，都足以乾坤莫測令世人難以捉摸，當然笑盡英雄表達了棋局上的勝利者談笑風生的快意啦。

這句引用得還是好，很符合棋叟。

但是棋叟的魅力跟一頁書比就差多了。棋叟頂天在俠客裏算個醬油，毛都不是。

而霹靂裏的一頁書，他首先是個和尚，然後，業界稱他"中原第一人"卻不稱他"高僧"“聖僧”，那是因爲他喜歡打架。但是卻跟賀陀、利空法王不一樣，喜歡打架卻是正義的。對於邪惡勢力，一頁書的脾氣非常暴躁，批話不說，直接取人性命，出場都是用秒的，過什麼招?"我就笑盡英雄，誅盡妖邪了"，別人叫他"邪心魔佛"，那是因爲只要他覺得邪惡的他就殺了，哪怕對方只是個梟雄，哪怕對方只是個陰陽家。其本來立場還是個正義的角度，特點就是過度主觀，嫉惡如仇，見邪就打。太特別了。

因此，世事如棋，乾坤莫測，笑盡英雄這詩句，本是屬於"狂人一頁書"的

用在棋叟身上，未盡其意，只能說合理。

縱觀俠客、金庸世界線這句話用在東方不敗最爲盡意。

烏衣教殺巴哈里德，如果帶上水胖胖，她會說：殺生爲護生，斬業非斬人。

殺生佛在霹靂裏有好幾個

最負盛名的就是一頁書和佛劍分說

這一句就出自佛劍分說

殺生爲護生好理解，就是說殺掉邪惡的根源，可以防止邪惡繼續屠殺更多的人，達到“殺一人護百人”的效果。

不要小看，這可是一到哲學題，在哈佛公開課“justice”上都有討論過。

難點就在於，你殺那個人可以救活一百人，那你殺的那個人就不管了嗎，他不是人嗎。

對於自由主義哲學家來說，每一個個體你都不能裁決的。因此歐美有些國家沒有死刑，只有終生監禁。

因此歐美哲學家提出鐵軌悖論。

火車駛過一條路，路上躺着五個活人，這時你按下按鈕火車變軌，另一軌有一活人。你是不管不顧讓那五個人死還是主動殺一個人防止五人死?

你一定會答，當然讓一人死，防止五人死，這是數學問題。那你淺了。

近代自由主義哲學家興盛，理念就是“如果你主動行爲造成那個人生命發生改變，那你就妨礙了他的自由”，不論你救了多少人

因此哈佛justice在討論制定正義法律的時候會爭論不休，拿不下準則

而天朝自古以來就是殺人償命爲正義，大多數人認同的就是正義，因此在天朝行得通“殺生爲護生”。

而我個人認爲這還是狹隘的，其實殺生佛還是在做“非我族類，其心必異”的獨裁行爲。

自由主義者要面臨的痛苦就是你不能提前扼殺一個人殺人犯，只有你要死到臨頭了再拼命自衛即可。但是不會認同“殺生爲護生”的道理。

可是在天朝這是正義

如果只是“殺生爲護生”半句，就違背了哲學嘗試，是一句沒有見識的白癡詩號。但是“斬業非斬人”呢

因爲你宰了一個殺人魔，就切斷了他之後會執行的一切事件，達到救人的蝴蝶效應。

如果他真的能做出使人受到痛苦的事，那他就是業障，不當人(手動滑稽)。

你砍的是業障，不是人。

反正佛家也是唯心主義，他雖然確實是個人，但是你的“大圓鏡智”不可如此愚蠢，你得看清這個人背後代表的意義，是邪惡，是蒼生受苦。那你就可以執行“斬業”了。

霹靂布袋戲爲了不得罪自由主義者的觀衆，還給佛劍分說制定了一套“代罪者受苦”的劇情

因爲佛劍畢竟殺人了，他自然不能說自己代表正義執行的理所當然義務(尤其天朝大乘佛那麼謙虛虔誠的我態度)。因此罪孽就攬在佛劍一個人身上。他殺完罪者後，會代替罪者接受刑法(琵琶鏈穿骨)。這樣自由主義者就不會說“殺生爲護生，斬業非斬人”是民主主義者的流氓正義了

在這裏吹一波黃強華，不僅精通文學類經典，宗哲類書也看了好幾車吧

所以水盼盼安慰心地善良的我塔婭(她連一個壞人都不願殺，不是不敢，是不想)。你殺生是爲了保護更多生靈，你斬掉的不是人，是業障