如龍6紋身故事背景，如龍系列人物紋身歷史資料一覽

如龍6紋身故事背景

以黑幫犯罪爲題材的遊戲，着實不少。但如果再加上一條“紋身”屬性，相信沒有如龍系列的對手。如龍角色紋身的資料不少，就不再贅述了。今天我們專心挖掘一下日式紋身的演化史，和如龍紋身背後的故事。

“紋身”渡海

作爲一種較爲簡單的面板着色技術，“紋身”已被考古和歷史學證實，其早已存在於全球衆多的史前文化中。有關日本紋身史最早的文字記錄來源於中國史書《三國志》中‘魏書’第30卷：“男子皆黥面文身以其文左右大小別尊之差”;《後漢書東夷傳》同有曰：“諸國文身各異或左或右或大或小尊卑有差”。

時期日本邪馬臺女王卑彌呼遣使訪魏朝貢，首次留下了日本列島中諸國的文字資訊。此時的列島諸國戰亂頻發，文身除了顯示本人所屬身份地位以外，還能幫助辨認身份不明的屍體(戰爭以首級記錄功績，出海漁民屍體不易辨認)。由於具有不可替代的“個體識別”功能，在指紋識別技術成熟之前，紋身一直是非常可靠的辨認方法。當然，這一特性也自然在紛爭不斷的黑道之中流傳下來。

王仁

隨着古時中日之間的文化交流越來越頻繁，紋身的功能也逐漸發生了改變。《日本書紀》記載，百濟漢人王仁渡海東行，首次將漢字和儒家思想傳播到了日本。之後日本廢棄紋身習俗，效仿中國“五刑”中的“墨”，將紋身作爲一種刑罰，用以標記罪過之人。自此，紋身與“惡”便相關起來。當然，“紋身”自身不可替代的功能性使得遣唐使、倭寇、漁民、戰國時期的士兵等人羣依舊保留了這一習慣。此外，紋身還存在於一些和儒家思想相悖的民族和宗教中，這些留存下的日本紋身習俗和文化，也爲之後日式紋身的定型打下了基礎。

在設定在江戶時代的《如龍見參》裏，我們並沒有看到什麼“紋身”的痕跡。不過同時期，日本獨屬的繪畫藝術“浮世繪” 開始興起;在江戶、大阪等人口密集的大城市的花街，裝飾身體用紋身也流行了起來;神話傳說和宗教題材更是。直到江戶末期，浮世繪、傳統題材與紋身相結合的獨特文化才真正發展起來。

如龍維新中少見的紋身

如龍維新中的某條支線任務角色，全身紋有敗給自己對手的名字，這是發生在明治維新時期的故事。不久後，政府便取消了“墨刑”，並嚴禁裝飾性紋身，這使得不少紋身師不得不轉入“地下”。巧合的是，航海又一次改變了日式紋身的歷史：黑船事件後，被迫開啟國門的日本開始和西方國家進行國際貿易，來自國外的水手看到充滿東方藝術特性的日本傳統紋身後，發揚到了全球各處。經歷過明治初期的嚴格取締後，隨着越來越多公衆人物紋身，這一行業又重新被社會所默許。

現如今，普通紋身師因爲需要考取行醫資格所以已經在日本合法化，不過紋身附帶的“惡”依然深入人心：在日本，有紋身的人不能進入浴池、溫泉、游泳池等公共場所，也不被允許入伍自衛隊，考取公務員。

“和彫”之於黑道

和彫的手法在《GTO》新作裏有體現

“紋身”在日文中寫作“入れ墨”，形容將墨色嵌入面板中。不過我們在“如龍”系列中見到的紋身，更適合被稱作“和彫り”。和西式的紋身器材不同，“彫り”是使用手工紋身工具的傳統日式紋身方法，不僅耗時很長而且伴隨劇痛(《如龍0》中桐生一馬和錦山彰的紋身便是未上色的半成品)。日本黑道成員之所以要紋身，除了起到威嚇作用外，更多是體現自己能夠忍受劇痛，以不可消除的痕跡表示脫離社會的決心，和對歸屬組織的絕對忠誠。

和彫的效果只有用手工才能做到

和彫工具和現代紋身的電動紋身機有很大不同：鋼、竹、木質的長柄一端鑲嵌堅固且粗細不一的絹針，配以不會給面板帶來負擔的，提取自大自然顏料。彫師純手工操作，以一秒3-4次的節奏將蘸墨的針頭刺入面板。如果說紋身機是素描的話，和彫就是抽象畫。看似簡單的重複操作卻無時無刻在考驗彫師的手法、力度，只有透過這樣的操作，忍耐成倍的疼痛，顧客才能收穫色彩鮮豔的紋身。

“10個學徒修行十年，或許纔有一個人能夠成爲真正的彫師”。