第二部分 如龍6紋身故事背景 如龍系列人物紋身歷史資料一覽

“和彫り”除了濃郁的浮世繪風格以外，往往以中國和日本傳統的神話架空生物、宗教形象、甚至水滸傳中的英雄豪傑爲主題。 在如龍的故事中，每一位重要角色的紋身都有自己的故事：桐生一馬和錦山彰的龍鯉之爭象徵後者的躍龍門之意;應龍與黃龍的對決映襯東城會和近江聯合二強爭霸。這些特色在如龍系列人氣最高的角色真島吾朗身上體現的尤爲突出：

真島吾朗的紋身主要分兩部分，即“背‘般若’”，“過肩白蛇”。

般(bō)若(rě)源自日本古文學源氏物語，源氏的情人六條御息所因嫉妒和怨恨化身爲女鬼，先後害死了夕顏和葵之上。六條最終被《般若經》超度，使得這種女鬼鬼面被稱爲般若之面。

源氏物語插圖

另一個傳說《道成寺鐘》：“清姬愛上了去熊野參拜菩薩的僧人安珍;安珍身爲僧人，毅然離開了清姬，爲了心愛的人，清姬千里迢迢追尋安珍而去，一路吃了不少苦，終於追到安珍時已經人不像人，鬼不像鬼了。安珍搶先一步度過一條大河，清姬追來時已經沒船了，她還是跳進了河裏，結果變成了一條大蛇繼續追上岸，安珍跑到‘道成寺’裏，結果蛇也追來了，寺廟裏的高僧都無法對付那條蛇，就把安珍藏在了大鐘裏，清姬追進來後幾下子就知道他躲那裏，就把鍾給纏住，無奈大鐘堅固。最後，清姬無可奈何了，但又不願放棄，於是就自燃起來，把自己連同鍾，鍾裏的和尚都燒成了黑炭了。和心愛的人不能同生，那就同死。”後世的作品中，清姬往往以蛇身般若面的形態出現。

清姬的故事在最近的幾款手遊裏都有收錄

真島過肩的兩條白蛇還有其他的含義：白化病蛇甚是少見，古時人們便將其視爲吉兆，認爲白蛇可是帶來財富的象徵。真島吾朗在遊戲中雖然武力值超羣，但是在組織內是以經營房地產爲主業。隨着如龍系列故事的進行，玩家會發現神室町西公園的拆件建設工程不斷進行，在遊戲第五代真島組終於落成了這座大廈。

除了白蛇的寓意，和彫中“蛇”還象徵着“無限”和“再生”。日本神話怪物八岐大蛇有8頭8尾，以難以殺死著稱，至今還有不少遊戲作品以其爲怪物設定。另外，由於蛇有脫皮的習性，所以也被視爲強大的生命力。如龍系列中，每當真島吾朗脫掉標誌性的蛇皮外套，就意爲這玩家要再挑戰他一次，其中含義不言自明。

系列中紋身的細節也頗值得玩味：如龍3中島帶力也紋繪的是沖繩特產毒蛇“飯匙倩”，“飯匙倩”是眼鏡蛇傳到琉球王國(沖繩)時的粵語發音，偏寫實的風格也與傳統“和彫り”有一定區別;少壯派男大作的紋身和洋併兼，融入了現代西方紋身藝術;桐生一馬、鄉田龍司、涉澤啓司所紋的龍都爲三爪，只有中國角色李文海的龍纔是五爪。如龍系列裏的紋身不僅極富美感，考究了歷史、地理、人文等諸多元素再結合角色進行設計的這種行爲，也着實令人佩服。

島帶力也的“飯匙倩”

幾千年時間，紋身從最初的功能性標記，逐漸化身成“惡”與“美”的象徵。而日本黑道的和彫文化，更是把這種矛盾結合體發揮到了極致。在現代和彫的全盛時期，一名知名彫師會被日本全國各地的黑道邀請，爲成千上萬人紋身。而自2008年日本政府修改《防止暴力團成員不當行爲對策法》之後，即使有越來越多海外年輕人受日彫文化吸引而來，也填補不上黑道紋身顧客的流失的數量。紋身文化經歷了千年風波，有過巔峯，也有過低谷。手工或許最終會被機械所取代，但希望像是《如龍》這種先進的科技資訊能夠代替海員，成爲“和彫”這種傳統手藝新的傳火人。