人 古劍奇譚3系列講了什麼劇情 系列事件年表及世界觀完全整理

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一、部族

神州大地上，每一部族都有自己的信仰，也有自己的屬神，或者說他們認爲，被信仰的那位神明會在冥冥中守護自己一族。他們信奉着不同的神靈，學習他們的修行與立世之道，逐漸形成了衆多遠古部落，而後又衍生出諸多分支流派。古劍世界，信仰之盛如星羅棋佈。

按年代順序列舉重要部族如下：

[安邑]

生活於太古時代的盤古種部族，出場於世界觀小說第一部。

長流河以北部族，位於北方荒原，斷生崖與雪山接壤處，由名爲“龍淵”之地崛起，於苦寒之中發奮，短短數年間蕩平了風雪交界線上的零星部族，依仗強悍的武力橫掃北方。

安邑族人尊崇絕對的力量，眼中只有強者和死者，沒有弱者。體弱多病的幼兒會被遺棄於斷生崖，以免長大後佔去族人的生存機會。典型的父系氏族，認爲女子僅是爲男子傳宗接代的人，不應發表意見或影響丈夫的想法。

安邑第一批住民在龍淵中獲得金神蓐收神力，因此信奉金神蓐收。但由於歷來在惡劣的環境中存活，安邑信奉以自己的雙手開闢未來，對神明之事態度冷漠。認爲“天道不仁，神明坐看凡人自生自滅，任何請求都顯得愚昧而可笑”。部族祭司的影響力微乎其微，蚩尤時期安邑已近百年未祭拜過蓐收，祭司除繼承金系法術外，幾乎沒有太多與神明溝通機會，因此不會同其它部族一樣在播種、放牧、狩獵、開墾前請求神明的旨意。蚩尤更換祭司，從蓐收處盜源金後信仰被徹底廢棄。

所處之地資源匱乏，僅有幾個鹽湖和山中的礦石。擅冶煉，是太古時期最精於辨礦、選礦和冶礦的部族，由襄垣而來成爲最早也是最精於鑄劍的部族。

最早一統神州的部族，但時間極其短暫。蚩尤時期族民約3000人，至稱霸神州至萬人，建跨長流河南北的安邑新城。由於始祖劍招致滅族災禍，且未有族民進入輪迴。與伏羲一戰中死傷族民墮入魔道，成爲始祖魔。

[澤部]

生活於太古時代的盤古種部族，出場於世界觀小說第一部。

居於長流河南岸，發源於荒巖山和草海之間。房屋依山而建，位於密林之中，綿延數裏。

信奉雨神商羊，因祖先庇佑，所處地青山不因大旱荒蕪。族人皆爲女子。新生兒由泥泡從沼澤中捧出，命魂在森林中孕育而成。澤部人相信世間萬物都有其生存的權利，誰也不應該剝奪其他族裔的生命，萬物興亡都有自己的規律，並非伏羲可以界定。應尊重生命，心存感激。

澤部青山裏埋藏着鑄魂石的原石"引魂礦"，這種危險的礦石令她們捲入了與安邑的情仇之中。

[烏族]

生活於太古時代的盤古種部族，出場於世界觀小說第一部。發源於烏海邊緣的部族，信仰夜神閻羅。曾因烏海地區太過乾旱，而舉族跨越烏海向北遷徙。後又南遷至長流河以北，與安邑部、澤部共居一處，隨着安邑的崛起日漸強盛，不可避免地捲入蚩尤與伏羲的爭鬥之中。

[天虞族]

生活於太古時代的盤古種部族，出場於世界觀小說第一部，發源於熊耳山。天虞人信仰的神明是創世火種，其血統真正的名字叫做奢比屍，半人半屍，受傷不痛，也不會流血。天虞部因遭兇獸窮奇的襲擊而死傷慘重，最終走向了沒落，上元太初曆696年被剿滅。

[合水部]

生活於太古時代的盤古種部族，出場於世界觀小說第一部。長流河以南湍流岸地區的部族，信奉水神共工，上元太初曆699年爲安邑所滅。其殘部聯合其他曾遭安邑攻打的部族，趁蚩尤外出之際，對安邑發起進攻，後再次被剿滅。被俘族人前往鏖鏊山下，成爲襄垣血塗之陣的祭品。

[北地合部]

生活於太古時代的盤古種部族，出場於世界觀小說第一部。居於北方，是四個部落聯合而成的聯盟，首領爲天吳。西線雪原的成員部落被蚩尤在狩獵時所滅，族長的兩個孿生女兒被俘。後設法向天吳傳信後，北地合部向安邑宣戰。透過裏應外合，天吳箭傷蚩尤左肩，最終被蚩尤斬於斷生崖，族中戰士被襄垣以鍊銅水盡數澆死，幾近滅族，僅餘少量未出戰的老人和婦女。

[荒山部]

生活於太古時代的盤古種部族，出場於世界觀小說第一部。主部位於西北崑崙山下的部族，稱爲刑天族。荒巖山下有一分支，位於澤部西北邊。信奉后土。族人只有男性，好戰。無頭無腦，不知畏懼，異常好戰。乳頭幻化爲雙眼，肚臍處裂開血盆大口，滿口森森獠牙。其三魂七魄是離散的，附在胸膛和四肢上。

[滄瀾部]

生活於太古時代的盤古種部族，出場於世界觀小說第一部。居於濱海之州，碧粼灣，信奉赤水女子獻。因赤水女子獻可製造蜃氣，也被成爲蜃族。滄瀾部脊椎末端有一微微凸起，像一小截不明顯的突出尾骨，應與蜃有淵源，經歷了煙花，身上卻還保留些微特徵。

[岐山部]

生活於太古時代的盤古種部族，出場於世界觀小說第一部。被蚩尤在上元太初曆694-699年間掃平，會使用不同的草藥治病。

[土林族]

生活於太古時代的盤古種部族，出場於世界觀小說第一部。信奉后土，鏖鰲山下的弱小部落。

[某部]

生活於太古時代的盤古種部族，出場於世界觀小說第一部。生活在崑崙山，不信奉任何神，信奉星辰，認爲天頂五大星宮對應世間五音，編而成“律”。

[龍淵部]

太古時安邑部族的殘支，出場於一代遊戲，在三代遊戲有提及，預計出場於世界觀小說第二部。

龍淵部族一日不忘向神明覆仇，安邑滅族後隱忍百世，始終堅持以血塗之陣和鑄魂石鑄劍，最終鑄成龍淵七兇劍，引來伏羲忌憚。最終七兇劍被女媧封印於人界清氣濃郁之地，龍淵殘部被女媧帶至地底。但對他們來說，寧願在遠古時代戰死，也不願在暗無天日的地底苟延殘喘，因此對女媧始終抱持仇恨心態。

[烈山部]

上古天柱傾塌時期的部族，信仰神農，出場於二代遊戲。生於清氣濃郁之地，無論男女均容顏俊美，善馭靈氣，自請入流月城相助煉石補天。依靠神農在矩木留下的神血散發的生命之力，烈山部人可不飲不食而活。

烈山部人體質特殊，稍微沾染濁氣，也會折損壽命。災劫過後大地濁氣增加，烈山部唯有遠離大地，神農允其燃燒剩餘五色石，使流月城繼續漂浮於北疆上空以棲身。後伏羲在流月城外佈下強力結界，烈山部被困於流月城。

隨着大地濁氣日益濃郁，即使高居天上，其後裔仍難逃濁氣侵蝕，體質衰退，壽命減短，甚而罹患絕症，肢體潰爛，痛苦而死。

烈山部爲政教合一部族，流月城城主上古時是神農的傳令者，被視爲神農化身，擁有崇高的宗教地位。下設大祭司，主掌祭祀、處理政務、統率祭司集團，握有實權。祭司集團多由貴族階層選拔而來，以紫微斗數中十四正曜爲名號，其中紫微祭司爲歷代大祭司尊號，其餘尊號由大祭司評定。

相對同時期人界，流月城擁有超前的科技水平和科研條件。

[天堯]

苦心建造的城池是繼安邑和龍淵後人族最繁華之地，卻因幾位仙人在雲上爭鬥，受到力量波及而毀去。

[軒轅丘]

上古時第一個真正的人族聯合部落，出場於三代遊戲。以有熊爲中心，近至姬水，遠及赤水，治下包含當時近百人族部落。軒轅丘建立前百年，人界部族之間戰亂不斷，饑荒和死亡的陰影從未散去。以有熊族長之子姬軒轅爲首的一羣年輕人，希望用自己的力量結束這樣的亂世，這便是軒轅丘建立的初衷。

[有熊部]

軒轅丘建立前，姬水沿岸最大的部族。數代族長於戰亂中謹慎保全自身，兼有不斷擴張勢力範圍。

[西陵族]

軒轅丘聯合部落的一支，以冶煉術和巫之堂聞名於世。因西陵建於龍淵之上，且位於城中最下方的巫之堂中廣植半魂蓮，使得巫之堂中一片湖水成爲人界與魔域的通途。西陵在魔族大規模侵入人界戰爭伊始遭遇滅城之災。族長嫘祖封城死戰，當時留在城中的族人無一倖存。

西陵以冶煉術和巫之堂聞名於世。冶煉術冠絕天下的西陵工匠曾經鑄造過天鹿和太歲，究其伊始，這與西陵祖先曾拾得鋒銳殘兵後就地建城難脫干係。但西陵族人並不知曉，或者說未敢猜測，所拾殘兵來自於龍淵，而西陵城下無盡幽深處便是龍淵故地。

巫之堂由融入西陵的巫 民建立，在此之前，族內祭司多由“天閹”擔任。彼時人們將溝通天地獲得靈力視爲神聖之事，祭司脫出人道，在神道間。巫 民斥此爲不經之談，隨後建立巫之堂，最強者被尊爲“鬼師”。原本的西陵人也逐漸接受這一想法，變得更加相信純然的力量。鬼師在西陵的地位極高，幾可與族長比肩，象徵着西陵人的精神歸宿。

[集瀧三邑]

姬水沿岸郾川、郝洺、集瀧統稱，是軒轅丘出色匠人云集之地，軒轅丘最繁華的集市之一。

[玳族]

體質特異的一族，容易被其他力量所侵染。他們對於自身血脈深感無奈，不得不求助於傳說中術法通天的巫祖。對巫之國的信仰可比信仰神明。第一次萬奚等人前往巫之國是因爲玳族的守護聖物丟失了，全族的處境每況愈下。第二次天海和比木前往則是因爲齊音的祖父曾被禺羅咬傷，全家僅剩齊音一個，他們在族中又是身份尊貴，祭司就不得不讓族裏的戰士來尋找巫祖。

戰士天海自巫之國帶回源血，屬於玳族的特殊體質便不再出現。這是因爲玳族感染源血後，霸烈的巫之血令其他力量再無隙可尋。雖然玳族子孫不能喚醒巫之血和使用巫之血靈力，但的確延續了巫 民的血脈。

[流族]

跋山涉水主要在各個部族中買賣貨物的一族。流族人充滿冒險精神，雖然四海爲家，但也樂在其中，被別族成爲“貨人”。

[寄靈族]

棲身於前靈境的一族。“滅身寄靈”是上古時的修煉之法，專注於鍛鍊人的精神，循此法者終將捨棄肉身，只以“精神”的“模樣”存在。作爲得到夢境力量的交換，寄靈族不會做夢。

寄靈族雖然長生，但也一樣會死，死後就化成精神力碎晶。但因爲一直身在夢中，加上特異的修行之法，寄靈族早已和夢境融爲一體。碎晶承載了千百年來不知多少人的夢，其中殘留的意念連寄靈族也無法窺看。但同原來夢境主人有血脈或是神魂之連，就有可能透過碎晶看到其中的夢境。

[穹隆國]

高原之上的古國，在三代遊戲中提及。其國師欲令成年不久的雲無月成爲自己使僕，將其鎮壓在穹隆聖壇下。兩百多年後雲無月的復仇令其穹隆聖壇毀去，國師慘厲而卒，數十年間便走向衰弱，終至滅亡。

[殸耳國]

海上古國，國民皆通樂律，一生追尋時尚最美妙動聽的聲音。爲聆聽魘族歌聲，願意朝聞夕死，世間再無殸耳國。

[捐毒]

西域一支信奉神農的部族遷徙後建立的國家，在二代遊戲中提及。後受西域神魔之說同化，漸漸背離本源。捐毒人相信自己得到了天神的庇佑，同時相信天神也有帶來災難和死亡的陰暗之面。

捐毒人極重鬼神，曾建立一處地宮以供奉諸神，其中設有封印兇魂的法陣，每年在其中舉行祭祀，向衆神獻上戰俘和奴隸的鮮血。地宮被捐毒人視爲聖地，只有被神選中的人才能進入，還被用於封印妖物和保護聖物。地宮前段主要用於封印妖物;中段爲念經、敬神處;國寶捐毒指環供奉於祭壇區，是由一處天然洞穴改造而成。

渾邪王是捐毒最後一位國王，帶領捐毒走向鼎盛，但也帶領捐毒走向毀滅。渾邪王治下，捐毒水源豐沛，百姓富足，但同時對商旅收取重稅，勾結馬幫，劫掠往來商旅，鬧得怨聲載道。二代十七年前，西域各國聯名上書，聖元帝下旨平寇，戰敗後渾邪帶着指環逃遁，躲入了地宮，謀圖東山再起，後死於地宮，一線執念未絕，魂魄久滯不去，匯同屍氣怨靈，終成鬼祟。捐毒也是流月城選定的第一個大規模吸納人類感情的試驗地。

[補天嶺一脈]

補天嶺地處蜀地西南，與滇、藏等地域接壤。居於其中的寮族是女媧信徒的一支，在二代遊戲中提及，主要出場於網絡版。女媧入地界時，他們遵從女媧囑託留守人間。經過長久的發展，補天嶺成爲了人間女媧信仰的朝聖之地。寮族人在補天嶺的地下，建起了一座宏大的女媧神殿，殿中有一處深不見底的陰寒地潭，據說便是傳說中的九泉所在。女媧離去後，寮族漸漸分成了兩支。

司命是寮族留在地上的祭司一支，負責接待來自各地的女媧信徒，與外交涉。在世間遭遇大災難時，還會派出一些祭司扶危濟困。以大司命爲首，下設四位能力出衆的司祭(知客、持禮、傳法、玉帛)，輔助大司命管理司命弟子。大司命之下另設副職，名爲“少司命”，主要協調四位司祭工作，並輔助大司命處理一些事務性工作，相當於是大司命一職的見習。

咒隱是寮族轉入地下神殿的巫衛一支，守護着女媧留下的聖物，因擅長隱去自己的行跡，在暗中發動攻擊，故被稱爲“咒隱”。咒隱習陰系術法，利用地下陰泉陰氣提升修行。爲了成爲真正的巫衛，咒隱將接受試煉，入世尋找自我，理解信仰的真諦，主動了解各種黑暗事物，當內心成長至不受任何誘惑之時，便會返回補天嶺，爲女媧賦予的使命奉獻終身。咒隱的首領名爲“大巫祝”，其下設五位能力出衆的弟子輔助管理咒隱弟子，名爲“五咒”。五咒在術法上各有擅長，能力上也各有偏向。

[烏蒙靈谷某部族]

出場於一代遊戲。由於受女媧庇護，倖免於太古戰亂，因此世代信奉女媧的偏遠部族，鎮守焚寂劍。部族爲政教合一體制，族長即爲大巫祝，女媧靈力靠血脈延續。歷代巫祝因時常接近焚寂，體質漸漸變得陰煞，血脈相承，每一代都必須修習古老流傳的心法緩解。但村中大多數人並未修習法術，幾乎與常人無異。村中多禍、靜、鳳、俄，四個源於女媧的姓氏。

該部在谷外設有結界，村人可出，外人卻不可進。千百年來，無論外界如何變幻，族人都不必受戰亂之苦。只是每年正月初一、朔日、朔月，結界會消失十二時辰。結界會消失一事，在村中除巫衛、巫祝、大巫祝及其繼承人之外，不可透露令其他人知曉。但烏蒙靈谷並非完全封閉自守，經大巫祝同意，獵戶每逢夏秋可外出打獵，每隔幾年也會派人去外界市鎮買作物種子，交換布匹，學習新的手藝。

二、門派

[天墉城]

出場於一代遊戲，在二代、三代中有提及。

崑崙八派中地勢最高、最接近天穹的一派，故清氣極盛，籠罩山體，平日多有妖魔環伺。天墉城延續數百年，門派宗旨是“尊清抑濁”，門中弟子皆修習淨化濁氣之道法。天墉城對待妖的態度是惡妖必定除之，其餘則因情況而異，或聽之任之，或將濁氣重者禁錮起來，予以觀察教化。

第六代掌門時，紫胤真人受邀前來，位居執劍長老，爲天墉帶來人劍合一的修行方式和鑄劍之法。後世對天墉城“以氣御劍，制劍精良”的印象來源於此。除劍術外，天墉城也精通於解封之術。

此後數代，紫胤始終擔任執劍長老，致力於將兩種不同的修行方法融合。直至十一代掌門時，紫胤真人先後將兩名孩童收入門下，大弟子陵越承其劍術和鑄劍之法，成爲第十二代掌門，開啓前所未有興盛之局。二弟子百里屠蘇因故被逐出門牆，每每提起都令其悵悵。

[鐵柱觀]

出場於一代遊戲。以江西南昌郊外西山的西山萬壽宮爲藍本，位於道家三十六小洞天的第十二洞天天柱寶極玄天。鐵柱觀禁地隱於石壁之後，鐵柱觀禁地平臺四周爲咒水，咒水以下爲空，一直用以囚拘噬月玄帝。

第十七代掌門道淵天分極高，其任上門派大興。

[青玉壇]

出場於一代遊戲，在網絡版中有提及。崇拜太上老君，是以煉丹爲主的修道門派，專修道家外丹之術，奉太清道德天尊爲丹道祖師。

一代二百七十年前，第五代掌門厲初篁時，青玉壇金丹極盛，以人與畜生魂魄之力入藥。真相大白於天下後，青玉壇爲世人所不齒，日漸衰敗，更被修仙門派以討伐之名屠其弟子，毀去典籍。至一代前二十年方有中興之態。

[百草谷一脈]

出場於二代遊戲和網絡版。信仰神農的修行者聚居地。谷中有太古時神農在此結廬居住時手植的黃桷樹“冠月木”和爲紀念在戰爭中喪生的“魂兮歸來”紀念碑。百草谷內居住着墨者、天罡和斬風。

墨者是諸侯羣雄戰亂末期，循着冠月木洞悉危機的傳聞抵達百草谷的一批賢士。墨者主要研究與冠月木溝通的方法，希望能獲得更多知識澤濟世人。每當天下亂世來臨，便會出世撥亂反正。墨者以“鉅子”爲首領，下設四個墨隱宗流，分別爲醫術、法術、偃術、巫術。偃隱長老一脈主攻偃術，但由於對研習者要求極高，香火不旺，部分偃術曾一度斷絕。

天罡祖師是藍瑤期座下弟子越姜。千年前，越姜爲了平定作亂勢力，建立統一王朝，集結了一羣有相同理想的人，並傳授其祕術武功，將他們訓練成一支戰無不勝的精銳之師。數年之後，越姜在與同門青崖決戰前，解散了這支隊伍，讓他們遠離朝堂、回到百草谷，皈依藍瑤期座下，即爲後世天罡。天罡以“部曲”爲軍營單位，兩百人一曲，八百人一部，分爲星海部(斥候)、驍騎部(正面攻擊)和神機部(防禦、後勤和使用大型機械)。每部統領爲校尉，下轄四曲，各曲首領稱爲百將。四部共同首領稱爲將軍。

斬風祖師是藍瑤期座下弟子青崖，天下動盪期曾與祖師一起力阻越姜入世。後修行有成，門下弟子多爲任俠之士。隨着越姜爲平息禍患致更多死傷，青崖決定向越姜提出挑戰，行前留下遺囑，令座下弟子回谷侍奉恩師藍瑤期，是爲斬風。斬風擅用巨劍，喜愛飲酒，以酒行氣，千杯不醉。斬風最高首領爲“斬風三俠”，分別爲天俠、地俠和人俠，另有十位劍技出衆者協助三俠，被稱爲“十客”。

[太華山一脈]

出場於二代遊戲和網絡版。修仙門派太華觀所在地，即西嶽華山，清氣鼎盛，是道教的第四洞天，周邊有五座巨大的石尊劍，構成護山大陣。開山鼻祖赤霞真人在數百年前曾在此處大戰大妖煌羽，赤霞以師父沈湘君魂魄爲引，以冥蝶之印將其封印在此，建成太華祕境。赤霞於此鎮守封印，修行大成後在此建立道觀，廣收弟子。平日赤霞多在外遊歷，觀內事務由其大弟子南薰真人和清和等諸長老共同管理。太華觀信仰伏羲，也會祭祀一些伏羲座下的仙神，在中原地區有着紮實的信仰基礎。太華觀與朝廷素來交好，並受到朝廷的承認和編制。修行上分爲妙法和御劍兩個流派。

御劍奉赤霞真人二弟子正陽真人爲宗，習《御劍九決》。御劍以心法爲主、劍訣爲輔，在體內運作劍氣，凝化爲劍光，從劍匣發出攻擊敵人。御劍由御劍閣內御劍三尊統率，皆爲正陽弟子。對內負責弟子們的傳功、考覈、起居等事務;對外代表御劍進行事務上的接洽和處理。御劍弟子主要以逸、妙、淨三個字輩爲主。

妙法奉赤霞真人三弟子合朔真人爲宗，習《妙法三十六章》。妙法以五行法術見長，主用素琴。妙法由妙法宮中妙法三子統率，皆爲合朔弟子。主要負責妙法弟子的術法傳授、考覈、起居等事務。妙法三子以五行道術和陰陽道術爲主修。妙法主要以逸、妙、淨三個字輩的弟子爲主。

[天玄教]

位於西部忘憂谷，主要信仰神農、后土、女媧諸神。以自然親和爲主要精神，受到西北、西南、南疆等地人們的普遍信奉。內部教規嚴密，次序分明。天玄教前身是赤霞真人遊歷南疆時降服兇蛟後留在此地的十二門人。忘憂谷總壇有一面通往魔域的七曜古鏡，鏡旁有女媧降伏的兇蛟作爲看守，守護着通往魔域的通道。

天玄教傳統，每代教主年滿十六歲之後會外出遊歷，尋找下一個繼任大巫祝之選。教主夫人都是從教徒中選出的女童，被尊稱爲聖女。由於地處偏遠，作風詭譎，被中原人視爲魔教。傅清姣師父呼延采薇曾在教中擔任要職。一代俠義榜“拈花公子”侯無心母親即出身天玄教，曾是天玄教聖女及教主妻子。後遇到侯無心父親相遇並相戀，自廢武功嫁到中原。

[渭水劍派]

出場於三代遊戲。一代時興起的鑄劍門派，三代時已經衰敗。渭水劍爐立派時，人界習劍風氣仍盛，雖聲名不顯，但於鑄劍一道頗有見地。爲振興劍爐，末代門人得到一本記有人魂鑄劍之法的劍譜，走上魂魄鑄劍之路，最終將這一門派葬送。

三、組織

[星工辰儀社]

廬山上傳承久遠的門派。對於居住在大地上的凡人來說，蒼穹中的星辰神祕莫測，人們相信星辰的軌跡預示着某種命運，如果掌握了這些變化與關聯，就能夠明白世間至理。星工辰儀社正是這樣一羣對天文星象持有探究精神的人，他們在廬山上霄峯建造了巨大的儀器，用以觀察和推演星辰的軌跡。

相傳廬山各峯頂曾是大禹治水時泊船的渡口，而如今在其雲海深處更有着星工辰儀社的天甲經閣。當山谷間雲霧瀰漫時，舟楫行於雲海之中，可載人去往天甲經閣。在天甲經閣修行之人淡去了世俗之情，終生耽溺於閣內浩如煙海的典籍裏，幾乎再不會步入塵世。天甲經閣裏的人大多會用一生的時間去演算和追逐星辰的軌跡，合於天地，爲自己的信仰遠離塵世，緘默終生。

以天甲經閣爲基陣，可驅動巨型渾象與渾儀周天列星斗儀，星工辰儀社過往所能觀測到的周天星辰都會出現在虛空之中。星宮辰儀社宿世的夢想就是建造出類似星辰宮與地幽宮中命盤的儀器，以此知悉天地萬物命運。

歷任掌門雖然也十分擅長天文歷算，卻未必勝過天甲經閣中的最強者，但若要繼任掌門，甚至擔負起國師之責，則各方面的能力都得足夠優秀。每隔數代都會誕生一兩位絕世星象大師，對星辰軌跡的預測十分準確，被視爲知天命、解天機的人，通常出仕則爲宮廷星象師，爲一個朝代預言衰亡。

[博物學會]

博物學會是一個由衆多學者組成的民間組織，在《古劍奇譚》系列作品中曾多次被提及。

學者們的研究範圍十分廣泛，天文、地理、農牧、水利、樂理等無所不有，甚至包括一些相當冷僻、看起來沒有太多用處的東西。學會內的氛圍具有極大的包容性，不禁各類學說與討論，且鼓勵學者們將知識傳播給實做者，譬如農民和工匠這類羣體。

學會在各地設有一些店鋪，做買賣賺錢，但這些錢只用於召開學術討論會、租賃場地、維持日常筆墨開銷等，絕大部分成員生活上還是需要自給自足。學者們的研究多是出於興趣喜好，並不能以此爲生，好在他們之中大多數人家境不差，互相之間也可以有所幫襯。

根據一二代設定，學會的唯一禁令是不可將所知用於政治和戰爭，出仕者將被逐出學會。

[影煞]

江湖殺手組織，只接殺人買賣，信譽極佳。影煞培養自己的殺手，猶如一般江湖門派收門徒一樣，但要求苛刻。

相傳創立影煞之人是“孤魂雙劍”，總壇在鬼妖聚集之地白帝山。影煞在白帝山成立後的三年，其在江湖上聲名鵲起，成爲天下第一的殺手組織。

影煞有三大鐵則：接受任務後不得反悔、絕不透露僱主和組織的資訊、不可違背門主之令。一代時影煞當家爲“絕影”，實際也是血露薇吃賞人卓雲飛。據傳一絲不苟、治下嚴明，看中影煞一門聲譽。

二代江陵董廣號布莊掌櫃洛如萱是當時首領撫養長大，也爲影煞獲得了很多白道上的收益。

[血露薇]

江湖吃賞人組織，建制比較鬆散，與委託任務無關的事物從不干涉。

相傳組織的名字是一名紅衣女子在斗酒中所定，組織在她治下空前繁盛。組織成員每人都擁有一翎赤羽，可轉贈他人作爲信物。持信物進行任務委託，組織必定會完成該委託。組織亦正亦邪，但在平民口耳相傳的江湖故事中，代表“正義”。

一代時著名的吃賞人卓雲飛，是董廣號掌櫃董師傅的徒弟，其實也是影煞的當家。

[千紅閣]

隱匿於各種風月場所的苦命女子結成的組織，透過出賣情報獲取利益，不同人所需付出的代價不同。一代江都花滿樓就是千紅閣名下產業，傳聞瑾娘是那一代千紅閣的當家。

[五斗米教]

一代遊戲NPC設定中出現，東海勢力龐大的海寇，劫富濟貧。青龍船廠廠長向天笑曾是其中一員，其時海寇首領是其弟子。

[青燈行者]

提着青燈遊走於鬼氣旺盛之地的人們，力求將迷途、爲惡的鬼魂引向地府之路。大部分時間都遊走在凶宅墓地，與俗世生活保持一定距離。延續一般採用師徒傳承的方式，很少接納外人。

四、背景人物

天地成形後，盤古命隕，燭龍支天，俱與天地同爲一體。漫長歲月中，諸神曾經尋找過許久，發現兩大始神的思察與創造之力不知所蹤。凡人有上蒼賜予的思想與造化之力，有感受一花一樹，於細微處察知天地的能力。多數人從生到死，既不必以命相搏，也不會轟轟烈烈，平平淡淡度此一生。但少數人因緣際會，或可成仙，或可成魔。

[襄垣]

上元太初曆679年出生，死時22歲。安邑唯一天生體弱而未被遺棄的幼兒，族長蚩尤的胞弟。想法奇詭而沉默寡言，敏感自卑，同時內心也充滿了自傲。在鑄劍一事上有無與倫比的天賦與魄力，是古往今來第一鑄劍大師。對兄長的過分關照抱有反抗心理，始終將兄長當作相爭對象;但內心深處極其重視蚩尤，篤信蚩尤的力量可以解決一切。兩兄弟關係時好時壞。

9歲時在與比翼的戰鬥中，感受到戰士死後靈魂於兵器周圍的哀鳴，從而第一次興起魂魄之念。因身體孱弱，12歲前不能掄動石錘，無法成爲族中戰士。以自己的方式追尋強大的力量，夢想着鑄造出一把天地間獨一無二的“劍”，能劈山分海，斷河裂地，上至神明，下至遊魂，都不能觸其鋒芒。曾以一人之力致北地合部滅族。

在第一次離開安邑的周遊中，在長流河畔遇河畔採藥神農，食木禾，不再飢餓。在不周山龍冢得到啓發，領悟血塗之陣。加之鑄魂石和五行源力，湊齊鑄劍所需必要之物。

以身殉劍完成始祖劍的鍛造，成爲始祖劍劍靈。安邑之禍後，龍淵繼承其鑄劍術，鑄造太古七兇劍，後被女媧帶去地底，魂魄鑄劍之法即失傳於世間。西陵祖先曾在古戰場撿到一柄龍淵舊劍，因此在龍淵之上建立西陵城。

[蚩尤]

上元太初曆675年出生，初登場時24歲，死時29歲。安邑部族的族長，好勇鬥狠，永不服輸，以自身的力量爲傲，天生具備領袖風範，戰鬥能力超羣。早期長久願望是“成爲神州所有部族的首領”，最終向神祇宣戰。不信神明，認爲“凡事成與不成，不在伏羲，而在你我”。更換祭司，廢棄了原先安邑對金神蓐收的信奉。

對族人十分關照，對敵人則毫不留情。溺愛胞弟襄垣，重視襄垣勝過一切，爲替襄垣達成心願闖洪涯境，盜列瞳金，滅澤部，犧牲萬千生靈魂魄鑄劍。用幼弟所冶第一把刀與辛商換刀，後換回隨身佩戴。對於玄夷的警告不以爲意，曾面向長流河起誓，“絕不會將全族陷於危境，若違此誓，罰我魂魄無法解脫，永在烈火與黑焰的痛苦中煎熬”。

娶澤部祭司尋雨爲妻，有一子存世。

作爲一位註定征戰四方的霸者，蚩尤倚仗胞弟襄垣所鑄的始祖劍“斷生”，將神州投入了血與火的熔爐。後天皇伏羲滅安邑城，蚩尤也於此役中身故。後因濁氣、神血和怨恨而成魔。神魔對立之勢開始。

[尋雨]

溫柔多情的少女，澤部大祭司的女兒，長得眉清目秀，五官小巧精緻，面板白皙，雙眼帶着若有若無的親切笑意。厭惡殺戮與流血，對自然有着與生俱來的親近與敬畏之心。心地善良曾救助應龍擎淵，被贈予一片龍鱗，後祈得大旱之年的第一場雨。

在一場陰謀的推動之下，尋雨嫁與蚩尤爲妻。澤部與安邑有了通婚之誼，但最終兩個部族徹底決裂。尋雨遠走他鄉，最終爲蚩尤誕下一子，死於東海之濱。

[烏衡]

烏族族長，古銅色面板，雙目與烏海中的黑曜石同成一色。是一位行事果斷堅決的女子，她希望帶領族人遷徙到更適合安居的地方。可透過鮮血獻祭之術召喚主神閻羅。

機緣巧合之下，烏衡結識了安邑人襄垣以及風神飛廉。烏族歸附安邑，烏衡與飛廉之間產生了似有若無的淡淡情愫，但終因人神之別錯過此生。

[玄夷]

原天虞部人，父親是天虞族人，母親不是，對未來的預感十分敏感。天虞族慘遭滅族之禍，玄夷逃脫後投奔蚩尤麾下，憑藉出色的卜算之術成爲安邑祭司。神情陰森，膚色灰藍，白色長髮，如同活死人一般。

反對襄垣以魂魄鑄劍的想法，警告諸神不會坐視其行有傷天和之事，鑄魂之法會將安邑全族推入深淵。在創世火的引導之下，玄夷爲安邑人卜算出將因“劍”而亡的結局。後被蚩尤囚禁。是否入魔道不明。

[辛商]

蚩尤的換刀兄弟，安邑的核心之一，族中的刀手，武力僅次於蚩尤的戰士。冷血的快刀手，看着襄垣與陵梓長大，認可的兄弟僅限於蚩尤、襄垣和陵梓，對其他人不苟言笑。沉着冷靜，不把任何人的生命放在眼裏，包括他自己的。

母族爲滄瀾部，是其父親在一次劫掠中救下的女奴。辛商憑藉一身武力贏得了部族的尊重，因此甚少有人提及他的出身。辛商自己亦娶滄瀾部女子姜姬爲妻。隨蚩尤一起成爲始祖魔。

[陵梓]

襄垣的換刀兄弟，安邑原祭司，幼時與襄垣形影不離。信奉金神蓐收，可唸誦祭文召喚雷電。天性樂觀，熱情開朗，被蚩尤安排照看襄垣，隨其遊歷神州。

在隨蚩尤前往洪涯境討要源力時，被金神蓐收所殺，魂魄被襄垣收入引魂礦。

[師曠]

因身份特殊而被浮水部當做祭品帶往不周山的青年，性情堅忍，琴藝高絕。甫出場滿頭灰髮，垂至腰際，面容仍爲剛度過少年時代的青年模樣。

父親爲鏡妖，母族爲浮水部，幼時父親即離開，與母親相依爲命。由於半人半妖，左眼爲“玄虛瞳”，繼承了父親傳給自己的能力，古時的虛幻與回憶、未來的命運都可窺得一二。師曠能看到許多旁人看不到的東西，可窺見族人生死，預知短暫的未來，並把這些訴之於口，因此受到族人的懼怕，以其母要挾將之帶至不周山獻祭。

以不周山冰蠶繭制琴爲鐘鼓奏一曲，得鐘鼓龍鱗，鐘鼓令其年年入山演奏。師曠依約爲鐘鼓奏琴數十載，死後鐘鼓以風雪屏障封不周山，再不爲誰開啟。

拯救了浮水部的師曠被世人致以敬畏和困惑的目光，事蹟被輾轉相傳，並被奉爲太古時代最偉大的樂師，可與之比肩的是仙人太子長琴。

[天吳]

北地合部部落聯盟的酋長，傳說是北荒巨虎與婦人生的怪物，身有八臂，虎面雄威，胸生黃毛，戴一副八面祭司面具，善使八方連珠箭。接最西線雪原之一的部落求救，向安邑宣戰。最終被蚩尤殺死在斷生崖上。

[羽無雙]

古劍奇譚系列特殊NPC，設定上是個喜歡自助遊的文藝女青年，致力於向主角描繪如畫景色和少女特有的細膩感情。上下五千年，出現在遊戲世界的各大城鎮。

[茶小乖]

古劍奇譚系列特殊NPC，設定活潑且八卦，傳聞是博物學會成員，俠義榜排名相傳也是茶小乖制定的。茶小乖修成仙人，可以上天入地，任意變換形態，也可能不是人。上下五千年，出現在遊戲世界的各大城鎮，致力於向主角兜售各類花邊新聞。